مفرد , مذکر , غایب

سلام

آخرين مطلبي كه نوشتم در باره انفجار حسينيه بود . از اون موقع تا حالا خيلي وقت ميگذره . خيلي اتفاق افتاده . خيلي چيزا از دست دادم و خيلي چيزا گيرم امده . از همه مهمتر پدرم . خدا رحمتشون كنه .

اتفاق خوب هم ازدواج بود .

خوب بگذريم

شيطان ميگه : آنگاه از پيش رو و از پشت‏سرشان و از طرف راست و از طرف چپشان بر آنها مى‏تازم و بيشترشان را شكرگزار نخواهى يافت ( ۱۷ اعراف)

كه خداوند هم در جواب ميفرمايند :

فرمود نكوهيده و رانده از آن [مقام] بيرون شو كه قطعا هر كه از آنان از تو پيروى كند جهنم را از همه شما پر خواهم كرد (۱۸اعراف)

از امام محمد باقر سوال شد منظور از اين جهات چيست ؟

امام فرمودند : منظور از پيش رو : غافل شدن از آخرت هست . پشت سر جلوه دادن دنيا . سمت راست : شك و ترديد . سمت چپ : شهوات .

(مظمون روايت )

مواظب باشم و باشيم خيلي زيركه . وعده خدا هم حتميه چون صادقه .

دوستان به اندازه کافی مسئو لان را مورد عنایت قرار دادند و من خیلی وقتتان را نمیگیرم :

یکی از نشانه های ظهور حضرت ندای آسمانی ایست که دو ندا شنیده میشود :  ندای اول از جبرئیل امین است در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان (صبح نزدیک شد . بدانید که حق با مهدی و شیعیان اوست ) و ندای دوم از ابلیس(آگاه باشید که حق با عثمان و پیروان اوست) که در این هنگام شک کنندگان گمراهند . 

اصلا نمیخوام این نشانه حتمی ظهور رو با این واقعه مقایسه کنم اصلا  فقط میخوام بگم که بعضی ها که توی این مسئله به این واضحی شک میکنند و شک درست میکنند نکنه اون روز مهم هم شک کنند !!!! 

امسال سال مولاناست هر چه می توانیم تبلیغ کنیم. رییس مجلس به قونیه می رود خیلی برد تبلیغی بالایی دارد احسنت  . تا می توانیم در مجله ها گزارشهای تلویزیون و رادیو، مردم را با مضامین و اصطلاحات صوفیه آشنا کنیم ، اجرکم من الله .

ولی از مولانا همچنان بیتش شنیده می شود :

دست زن در دامن هر کو ولی است        خواه از نسل عمر خواه از علی است

شاید نمی دانیم  مولانا را مورخان یکی از بنیان گذاران سیر و سلوک  فرقه ای در تصوف می نامند .

تا می توانیم عکس های گردن شکسته های دنیا و آخرت را که در حال سماع هستند چاپ کنیم و این خاطره را از افلاکی شاگرد مولانا ندیده بگیریم :

روزی حضور مولانا رباب می زدند و مولانا ذوق ها می کرد . از ناگاه عزیزی (یکی از مریدان) در آمد که نماز دیگر (اذان) می گویند .(مولوی) لحظه ای تن زد (صبر کرد) و فرمود نی نی آن (اذان) نماز دیگر و این سماع نماز دیگر . هر دو داعیان حقند ، یکی (اذان و نماز) ظاهر را به خدمت می خواهد و این دیگر (سماع ) ، باطن را به محبت حق می خواند .

این حدیث گرانبها را هم...  :

احمدابن محمد بزنطی روایت کرده اند که مردی به امام صادق (ع) عرض کرد : در این زمان قومی پیدا شده اند که به آنها صوفی می گویند . درباره آن ها چه می فرمایید؟

امام (ع):

آن ها (صوفیان) دشمنان ما هستند ، پس هر کس به آن ها میل کند ، از آنان است و با آنها محشور خواهد شد و به زودی کسانی پیدا می شوند که ادعای محبت ما را می کنند و به ایشان نیز تمایل نشان می دهند ، خود را به ایشان تشبیه نموده و لقب آنان را بر خود می گذارند و گفتارشان را تأویل می کنند .

بدان که هر کس به ایشان تمایل نشان دهد ، از ما نیست و ما از او بیزاریم و هر کس آنان را رد کند ، مانند کسی است که در حضور پیامبر اکرم (ص) با کفار جهاد کرده است .

البته دلایل بسیار عقلی و منطقی در رد این گروه هست ولی این حدیث را برای فتح بابی آوردم تا شاید به فکر افتیم و به تحقیق در این مورد .

ميلاد امام رضا (روز يازدهم ذي القعده 148 هجري قمري) مبارك باد .

كتاب " نهضت كلامي در عصر امام رضا عليه السلام " ، كتاب بسيار علمي و جذابي ايست كه توضيح عنوان كتاب توسط نويسنده(سيد محمد مرتضوي) و دو مناظره حضرت ، حتماً شما را هم شيفته كتاب ميكند :

1- نهضت:از بين معاني ذكر شده ، آنچه مناسب با اينجاست ، معناي جنبش و حركت مي باشد.

2- كلام : در تعريف علم كلام گفته اند : « علمي ايست كه با تخصص در آن رشته ، شخص قادر است با آوردن دلايل منطقي و پاسخ به شبهات ، عقايد ديني را اثبات كند .

3 – عصر امام رضا (ع) :  از ماه رجب 183 هجري كه با شهادت امام كاظم (ع) ، وظيفه امامت و رهبري به آن حضرت واگذار شد ، تا 28 صفر سال 203 هجري قمري كه حضرت به شهادت رسيد .

4 – مكان : محدوده اين حركت ، مدينه ، بصره ، كوفه و مرو .

مأمون : مدتهاست اين سوال فكر مرا مشغول كرده است كه چرا به علي(ع) « قسيم الجنة و النار» مي گويند ؟

امام رضا (ع) : آيا از پدرانت از ابن عباس روايت نداريد كه پيامبر (ص) فرمود : « حب علي ايمان و بغضه كفر » (دوستي علي ايمان و دشمني با او كفر است ؟)

مأمون : بله ! چنين روايتي داريم .

امام رضا (ع) : اگر تقسيم بهشت و جهنم ، بر اساس دوستي و دشمني با علي (ع) است ، بنابراين علي (ع) تقسيم كننده بهشت و جهنم است .

مأمون : اي ابوالحسن ! شهادت مي دهم كه تو وارث علم پيامبري و خدا هرگز مرا بعد تو زنده نگذارد !

اباصلت مي گويد : بعد از اين كه از جلسه خارج شديم و به منزل رفتيم ، به امام (ع) عرض كردم ، چه جواب زيبايي به مأمون داديد و او چقدر خوشحال شد !

امام (ع) : من به مقدار فهم او سخن گفتم ، وگرنه واقعيت چنين نيست ، بلكه واقيت اين است كه پدرم (برايم از علي (ع) روايت كرد ، كه علي(ع) فرمود : پيامبر (ص) به من فرمود : « يا علي انت قسيم الجنه و النار يوم القيامه تقول للنار هذالي و هذالك » ( اي علي ! در روز قيامت تو مقسم بهشت و جهنم هستي و به جهنم مي گويي اين مال تو و اين مال من .)

محمدبن ابي نصر ميگويد : عده اي از ماوراءالنهر خدمت حضرت رسيدند و گفتند : ما آمده ايم درباره سه مسأله با تو بحث كنيم ، اگر پاسخ سه مسأله را دادي معلوم مي شود كه مرد دانشمندي هستي !

امام (ع) : سوال كنيد .

حاضران : بگو :     الف) خدا كجا بود؟

                            ب) چگونه بود ؟

                            ج) تكيه گاهش چه بود ؟

امام (ع) : چگونگي را خدا آفريد بدون اين كه خود چگونه باشد ، مكان را او آفريد بدون اين كه خود داراي مكاني باشد و تكيه گاهش نيز قدرتش بود .

حاضران : شهادت مي دهيم كه تو دانشمند هستي !

اسم کتابی  را دیدم که این بود : ( مفرد مذکر غایب) خوشم آمد و با خودم گفتم اسم قشنگیست برای وبلاگت . امیدوارم نویسنده و ناشر کتاب راضی باشند(نویسنده:علی موءذنی-انتشارات مسجد مقدس جمکران) . البته امیدوارم وبلاگ بدرد بخوری بشه .

لطفاْ با توجه به ۱ و ۲ به ۳ پاسخ دهید :

۱- اگر بخواهم به صورت جدی به بحث امام زمان بپردازم که فقط برای خودم خیلی خوبه چون تحقیقات  اساتید بزرگ در کتابخانه ها خاک میخورد و تنها فرقش اینه که اینترنت خاک ندارد .

۲-اگر درد دل و دل نوشته بنویسم که مردم حوصله غم خود را ندارند حال غم ما سیخی چند؟

۳-پس به نظرتان چکار کنم آیا بنویسم یا نه و چرا  . چگونه؟